嘉祥形象

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文/吴久远

从来没有想过，嘉祥县会成为我人生中的一个重要驿站。

万万没有料到，嘉祥县竟是有山有水有圣人的风水宝地。

2023年1月4日，受安排差遣，我来到济宁市嘉祥县，敞开为期七个月的“四进”（进企业，进项目，进村庄，进社区）生计。

真是不进嘉祥，不知其“详”，来到嘉祥，才知其“祥”。这儿竟然是被“孔孟之乡”光环吞没的一块宝地。

提到孔孟之乡，外地人榜首反响会是具有“三孔”（孔府、孔庙、孔林）的曲阜，终究曲阜是我国儒家文明的发祥地，是我国传统文明的地标。第二会想到孟庙，想到邹城，实实说，孟庙和邹城，较之“三孔”和曲阜，名望已然小了许多。恐怕鲜少有人想到嘉祥，不会了解嘉祥在“孔孟之乡”中的共同方位，正应了那句“大树底下无大草”，一切的光辉都被“三孔”，被曲阜夺去了。

殊不知，嘉祥在“孔孟之乡”中具有无足轻重的方位，起着承上启下的作用，假如将曲阜和邹城比作儒家文明的“两大拱起带”，那么嘉祥无疑是联接“两大拱起带”的“首要联接线”和“首要支撑点”。可以毫不夸大地说，假如没有嘉祥，就没有儒家文明的传承和发扬光大，也就没有现在的“孔孟之乡”。

为什么这么说？别急，且听我渐渐道来。

（一）麒麟名胜

初到嘉祥，看到有材料介绍，嘉祥县是麒麟名胜，声称“麒麟城”。

外出闲逛，看到许多当地有麒麟的石雕像，巨细不一，县城中心更是矗立着一座大型麒麟雕像，被作为嘉祥的县标。

县城内以麒麟命名的宾馆、饭馆、超市、公司不在少数，西部还有一条以麒麟命名的“麟游街”。

这儿和传说中的“麒麟”有啥联系？一时之间，有点丈二和尚摸不着头脑。经和当地同志探问，又查阅当地非遗协会参谋刘恒金先生著作的《千秋嘉祥》等相关材料，这才得知大约。

传说，春秋战国时期，嘉祥（其时还没有嘉祥这个称谓）地域，南部有南武城，中北部为大野泽，东北部有名邑阚城，均系鲁国领地。

由于大野泽三面环山，一面沼地，山区林深树密，野兽群居，沼地杂草丛生，鱼鳖深藏，有着丰厚的渔猎资源，成为鲁国王家天然的狩猎场。

鲁哀公十四年春，哀公率文武百官西行大野打猎，臣下叔孙氏带领部下捕获一只鹿身、狼额、牛尾、马蹄，身高丈二、头长犄角的异兽。

叔孙氏的原意是想将其活捉，献于哀公，养于苑囿之中，以祈主公延年益寿。哈！由是观之，溜须拍马、送礼献媚之事，古已有之。

孰料，叔孙氏的手下在捕猎过程中用力过猛，将异兽给打死了。虽已不是活物，叔孙氏仍是让两个手下抬到哀公面前。哀公和百官均不识此兽，非牛非马，非驴非鹿，整个一怪样子，百官众说纷纭、议论纷纷，觉得异兽呈现，恐非祥兆。

幸被孔子学生子路拦下，主张哀公召跟从在后面的孔子前来辨认。孔子辨认后，奏报哀公，此兽名曰麒麟，太平盛世或圣人诞生，才有凤凰、麒麟呈现，此乃祥瑞之兆。

有关这段前史典故，当地还有一个版别：孔子看到死去的麒麟，哀恸大哭，说麒麟呈现的不是时分。本来，当年孔子出世的时分，就曾呈现过一只麒麟。从这个版别解读，却是暗合了“麒麟呈现，圣人诞生”的说法。成果，麒麟身后不久，孔子也仙逝了。

不管哪个版别，总归，这片大野之地遂被视为麒麟化生（诞生）和现身的当地，是为祥瑞之地。

这还真不是嘉祥人闭门造车，自说自话，《左传》《毂梁传》《公羊传》等古籍均有记载，其间《左传》中载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，认为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰“麟”也，然后取之。嘉祥县武氏祠博物馆内还珍藏着一块明朝万历年间嘉祥知县田可贡亲书的一块“获麟处”石碑，当年立在县城麟游门外。这更为嘉祥称为“麒麟城”供给了一份佐证。

是否麒麟不管，异兽之事恐有。由此，这片土地和麒麟挂上了勾，公元1147年，金统七年，皇家在此设县建置，并取麒麟“嘉美祥瑞”之意，命名为“嘉祥”，沿用至今。

那么话说回来，这只麒麟真得是突如其来、凭空呈现的吗？

这儿又有一个传说，听说当年嘉祥南部山区，一农民喂食的一头老黄牛因喝龙泉流而怀孕，成果在一次耕耘休憩的时分，老黄牛产犊了，犊未走红门，直接破肚而出。

犊出来了，老黄牛却死了。老农一看生出来个怪样子，还把老黄牛给折腾死了，气得拿起鞭子拼命抽打这只小怪物，将其打昏后扔得远远的。

谁成想，过了不一瞬间，这只小怪物苏醒过来，身上散发出一股香气，引来一群鹿，其间的母鹿个个争着给小怪物喂奶。

老农回头一看小怪物又活了，搬起犁铧就劈，没料到，小怪物越劈越大，一瞬间就像牛那么大了。本来它刚出世有皮捆绑着无法生长，只要把皮划开才干长大，被划开的一块块的皮就成了鳞片。

此刻这只小怪物还没有力气，它不甘愿一向被劈，就张嘴去咬犁铧，成果把犁铧吞进了肚子里。老农一看，吓得赶忙往家跑，招待同乡一同来打怪物。

这时，这只怪物从自己身上撕下一片鳞片，补在老黄牛肚子破口处，老黄牛竟然渐渐活了过来。

话说，被老农招待来的同乡们手拿棍棒，见到怪物一顿乱打，怪物不肯伤人，便左躲右闪、左蹦右跳，此刻山上忽然冒出一股云雾，怪物竟然背上自己的母亲脱离地上，登上云雾，直奔西北大野方向而去。

后来，人们才知道，这只怪物并非妖怪，而是麒麟，由于它的龙种、牛生，又喝了鹿的奶，所以长着龙头、鹿身、牛尾。

人们便把当年麒麟化生的当地称作化麟山，现在又衍变成花林山；麒麟驾雾上天的山称作云山；花林山下鹿给麒麟喂奶的当地叫“鹿哺原”。

现在三个地名仍在。当然，这个传说，从生物学的视点看，无根无据，纯属神话演绎，就像各地撒播的“秃尾巴老李”相同，仅仅寄托着人们的一种夸姣愿望算了。

终究这个传说在前，仍是哀公获麟在前，无从考证，或许是后人依据哀公获麟的故事又演化出这么一段神乎其神的故事吧，要不怎样会说麒麟腾云驾雾向着西北大野方向而去呢？这不正好是为了和哀公获麟之处联接吗？

有前史记载和前史遗址佐证，又有神话传说加持，嘉祥天然坐实了“麒麟城”的名头，称“麒麟名胜”还为过吗？

天天生活在麒麟化生之地、口口声声念着嘉祥，人们的心里焉能不美？天然会愈加充溢对夸姣生活的神往。

难怪嘉祥人说“走进嘉祥，夸姣吉利”，乃至还有人说“上有天堂，下有苏杭，除了北京，就是嘉祥”，有的更爽性，说“上有天堂，下有嘉祥”！

瞧这口气，更是胜了当时广为撒播的“北上广曹”一筹！

作为一名外来客，可以与嘉祥结缘，在此度过一段人生旅程，沾沾嘉美祥瑞之气，真是与有荣焉！

不过，不能白沾喜气，也得为这片土地做点量力而行的奉献，所以我给“四进”作业支队的党建品牌起了一个姓名，就叫“四进创嘉，四员呈祥”，涵义咱们要和嘉祥融为一体，和嘉祥公民想在一同、站在一同、干在一同，为嘉祥走向愈加夸姣的未来添砖加瓦、加油助力！

怎样样？这么说，可以吧？

当然，古人说得好“听其言，观其行！”，不能光听咱们说了什么，要害还看咱们干了什么。

那就请咱们拭目而待吧！

（二）宗圣故乡

紧随麒麟名胜之后，嘉祥县还有个名头，就是“宗圣故乡”，或曰“曾子故乡”。

假如说麒麟名胜尚有神话颜色、演绎成分，这“宗圣故乡”却是当之无愧，如假包换，由于被后世封为“宗圣”的曾子就出世在这儿。

走进嘉祥，到处都能感触到宗圣曾子的存在。

咱们住的酒店叫“宗圣宾舍”，宗圣宾舍西南方向萌山脚下是规模庞大的曾子广场，广场进口不远竖有巨大的曾子雕像，雕像基座四周别离雕琢着“著书立说”“正人慎独”“杀猪示信”“噬指痛心”“曾子避席”“耘瓜受杖”等与曾子有关的前史典故和曾子的《孝经》，广场里边建有大学书院、曾子剧院；城北有条曾子大路，曾子大路与建设路交汇处矗立着一座通高十六点五米、底座高九米、铜像高七点五米的曾子像，底座四周刻着再现曾子生平重要业绩的浮雕和画像；城内还有宗圣中学、曾子学府小区等，像宗圣旅社、宗圣医药等以宗圣命名的店铺就更是到处可见。

假如要坐高铁到嘉祥，从嘉祥北站一出站，站前广场最夺目的就是巨大的曾子雕像，上刻四个鎏金大字“宗圣曾子”，曾子雕像前方还有一块巨大的泰山石，阳面刻着“曾子故乡，禮孝嘉祥”，阴面刻着“走进嘉祥，夸姣吉利”。

可见，嘉祥人把曾子当成了自己最耀眼的一张手刺，发挥得酣畅淋漓，可谓“处处有宗圣，无处无曾子”。

当然，这些都是今人修建，我更感兴趣的仍是带有前史气味的文物古迹，就是坐落嘉祥县南部满硐镇境内南武山南麓的曾庙。

一个周末，我与一位队友相约，驱车赶往曾庙。

约摸二十多分钟，便到了目的地。

说来真巧，刚刚下车，便看到两位坐在曾庙广场大门口谈天的白叟，上前一搭讪，其间一位姓曾，是曾子后人，其间一位姓吴，竟然遇到了本家。

全国无二吴，见到本家天然倍感亲热，便扳话起来。从这位白叟口中得知，曾庙地点的村便叫南武山村，由三个行政村组成，村内住有近六千人，首要是曾吴两个大姓，根本各占一半，曾姓人数略多，其他姓氏很少，均为入赘而来。

看到曾庙大门紧锁，售票厅里也闭门歇业，问询是何原因，两位白叟奉告里边正在补葺，暂不招待。

非常困难赶了过来，却扑个空，当然不死心，便试着向一位正在曾庙门前清扫卫生的白叟刺探，能否进去，没想到这位同乡正是曾庙看门人。

得知咱们来意后，这位同乡非常热心，容许放咱们进去，说完便撂下手中的活，赶回家去取大门钥匙。

这令我感触到了曾子故乡同乡们的那股憨厚和热心，也感触到了曾子遗风、礼孝嘉祥的魅力。

趁着等的时间，我便在曾庙门前的广场上散步起来。

曾庙正前方是一座巨大的石坊，只见四柱冲天，上饰承露宝瓶和朝天吼，上镌“宗圣庙”三个遒劲有力的楷书大字，坊前是一睹巨大的红漆照壁，灰瓦覆顶，上饰吻兽，再看东西两头，又各有一个石坊，逐个走近细看，东石坊上镌刻着“三省自治”，西石坊上镌刻着“一向心传”，都是斗大楷书，红漆点缀。

“三省自治”点出了曾子思维的中心，系从曾子所言“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而来，而“一向心传”则是说明晰曾子在孔孟思维中“承上启下、道传一向”的共同方位和作用。

由此发端，后经多方查询，我才真实揭开曾子的面纱。

明朝嘉靖年间武英殿大学士顾鼎臣如是记叙：“孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，不惟心相授受，且以笔之书以诏后世。泄六合之精蕴，揭国际之纲维，汇六经之根由，扫百家之蹊径。考之《论语》《大学》《中庸》《孟子》之书，为一向之旨......惟言妙道，曾子之功其小补哉！”

依据这段描绘，就能捋出曾子上承孔子道统，下开思孟学派的来龙去脉，也就不难理解后世为何给曾子冠以“一向心传”“道传一向”的定位，这也正是历代统治者对曾子推重有加，先后被元朝封为“郕国宗圣公”、明朝封为“宗圣”并得以配享孔庙的要害地点。

曾庙大门西侧墙上悬挂着“曾庙简介”：“曾庙，最早建于周考王十五年（公元前426年），原名忠孝祠，明正统九年（公元1444年）重建正殿、寝殿、东西庑和戟门各三间，并改称宗圣庙。曾庙坐北朝南，南北长276米，东西宽108米，占地上积29808平方米。修建布局沿中轴线分正、左、右三路，前后共五进院子，修建30座，殿庆70余间，围以赤色墙垣......”。

外面该看的看了，看门的同乡也拿来了钥匙。跟着大门缓缓推开，咱们跨过巨大的台阶，进入宗圣门，眼前恍然大悟，东西两边别离是景圣门和育英门，持续前行，则是曾庙的二门戟门，形制与宗圣门相同。据了解，古代，曾庙只要在严重祭祀活动时才会敞开宗圣门和戟门，素日官员人等前往拜谒只能从景圣门、育英门和戟门两边的角门收支，这和孔庙的规则是共同的。

过了戟门就是第二进院子，宗圣殿居中坐落于后部，是曾庙主体修建，但见大殿飞檐挑角、雕梁画栋，气候庄重，四周回廊共有二十二根水磨石柱，门前两根雕着云龙，其他雕着荷花、牡丹等，技艺非常精深。

此外，还逐个观览了曾宪梓博士捐资修正的乾隆御碑亭，还有曾子第六十九代孙曾毓尊为留念曾子“事亲至孝”，父亡“泪如涌泉”而建的“涌泉井”等修建。

在宗圣殿前遇到一位在此清扫院子的白叟，白叟自称曾子第七十三代孙，给咱们叙述了曾子、曾府、曾庙。他说，曾子父辈系从临沂迁徙而来，曾子在嘉祥出世长大，当年嘉祥城中建有曾府，规模庞大，现已无存。曾庙所在方位地处南武山南麓，四面环山，北依玄武山，南面朱雀山，东有青龙山，西有白虎山。可见当年曾庙选址是依照我国传统风水学来选定的。

白叟又讲，西汉末年，王莽篡朝夺汉，时在汉平帝朝中任关内侯的曾子第十五代孙曾据，由于娶了湖阳公主而被王莽视为异己加以虐待。曾据被逼率南武山曾氏宗亲两千余人南迁，隐居在江西庐陵郡吉阳县一带，从此山东无曾姓。曾氏宗族在此繁殖生息，之后又逐步向江南各省和全国各地展开。及至明嘉靖年间，曾子第五十九代孙曾质粹携侄儿曾子英奉旨由江西永丰回来南武山故乡，凋谢冷清旷日已久的曾氏祖庙从此再度走向昌盛，曾氏后人也在此逐步繁殖扩展，白叟就是这一支脉后嗣。

白叟说话有点费劲，他解说说自己前几年得过脑溢血，现在记忆力欠好，腿脚也不利索，不然还能给咱们讲更多。

白叟说完，接着又开端扫起院子来，虽腿脚不方便，地上却是清扫得干干净净、一干二净，由此也能看出白叟作为后世后代对曾子的敬仰之情。

说起曾子后人，历代为官者不在少数，其间最为闻名的当属晚清重臣曾国藩。据《千秋嘉祥》记载，同治五年（公元1866年）六月，时任江南总督、驻师济宁的曾国藩，任劳任怨，亲往南武山祭拜曾庙、曾墓，并做客曾府，捐献俸银。

曾国藩能有如此成果，自与受曾子思维教化休戚相关。提到这儿，就不能不提曾子在儒家思维中的共同奉献。

曾子不只掌管编纂了记叙孔子思维的《论语》，教育了孔子的孙子子思，还著有《孝经》《曾子十八篇》等，提出了“修齐治平”的政治观、“内省慎独”的涵养观、“以孝为本”的孝道观等中心思维，这关于丰厚和展开儒家思维起到重要作用，也影响了我国两千多年的伦理道德，滋补孕育了我国人“修身齐家治国平全国”的庞大志趣、“三省吾身”“独善其身”的道德涵养和尚德重礼、力行孝道的憨厚民俗。

曾子虽已故去两千多年，但他的思维永久闪烁着耀眼的光辉，指引着中华儿女在“修齐治平”“内省慎独”“以孝为本”的道路上砥砺前行、不断发明新的光辉。

（三）石雕之乡

我国石雕艺术之乡，是嘉祥县的第三张手刺。

石雕元素在嘉祥县到处可见、触手可及。

宗圣宾舍门前广场东西两头的苗圃里别离矗立着六座形态万千、活灵活现的石雕属相兽首。

宗圣宾舍大门左前方有一座“三门七帽”的高耸石坊，四根方形石柱拔地而起，每根石柱底部前后两边对称矗立着雕琢的石鼓，石刻麒麟蹲坐其上，望板和横梁前后双面别离镌刻着“中國石雕之鄉”和“中國嘉祥國际石雕兿術大路”两行鎏金隶体大字，横跨于贯穿嘉祥县城东西的主干道呈祥大路上，分外夺目。

石坊两边对称坐落着一栋六角石雕凉亭，六根石柱上面都刻着双龙戏珠图画，横梁上则雕琢着牡丹等图画。

假如将呈祥大路比作嘉祥石雕艺术画卷的卷轴或开篇，那么跟着这副画轴的延展，映入眼帘的则是千米石雕艺术长卷。

从跨过石坊起，沿呈祥大路南侧一路西行，路南侧的人工湖畔是雕琢着曾子乘着马车游学等图画的石头护栏，横跨人工湖联接水道的大桥桥头两头是雕琢的石鼓，石鼓上方是青石雕琢的麒麟，两边护栏也均为石雕，别离雕琢着二十四孝故事图画。

跨过大桥向左一转，便进入了嘉祥县石雕艺术公园。这儿和其西侧紧邻的曾子广场无疑是嘉祥千米石雕艺术长卷的精华部分，石雕艺术广场除了进口处镌刻着“嘉祥石雕艺术公园”的巨石外，中轴线上则顺次散布着描绘嘉祥石匠开山凿石和雕琢石头场景的石雕和十二属相石雕，结尾则是一尊古人骑着狮子的石雕，不知有何典故。

赏识完石雕艺术公园里的各类石雕著作，持续西行到曾子广场，高耸的曾子雕像靠前居中而坐，两边则顺次均匀安放着“孝感动天”“怀橘遗亲”“百里负米”等取材于“二十四孝”故事的石雕著作，还有描绘“精忠报国”“仁”“义”等故事和理念的石雕著作。

纵观这条千米石雕艺术长卷上的一切著作，不管巨细凹凸、人物动物，浮雕古拙淳厚，线刻细致入微，刀法雄健有力，人物绘声绘色，动物活灵活现，充分体现了嘉祥石雕艺术的精深，肯定无愧于“石雕艺术之乡”的称谓。

据当地同志介绍，嘉祥石雕工业鼎盛时期，具有石雕牌坊、石亭长廊、龙壁岩画等十多个系列一千多种种类，石雕从业人员五万余人，产品热销欧美、日韩、东南亚等三十多个国家和地区，听说在我国每年产出的青石雕艺术品中，有百分之八十来自嘉祥，出口日本被誉为 “国际石雕人物之最”的石雕孔子像、北京陶然亭公园的同舟共济留念碑、孔庙六十平方米的大型岩画 “孔子业绩图”等典型力作更是为嘉祥县赢得了国内外的高度赞誉，于1996年被国家命名为“我国石雕之乡”。

据了解，嘉祥石雕前史悠久，根由流长，自古“家家闻锤响，户户操钎忙”。坐落嘉祥县纸坊镇的武氏祠汉画像石标明早在东汉时期，嘉祥公民就把握了精深的石雕艺术，武氏祠汉画像石生动再现了汉代及之前的社会生活，祠内十大帝王图、水陆攻战图等画像石绘声绘色，被誉为“我国汉代前史百科全书”，是最体系、最完好的国际文明艺术珍宝，与埃及浮雕、古希腊瓶画并称为“国际三绝”，而联合国教科文安排的点评是：“这些汉代石刻画像超过了同期埃及的石刻和希腊的瓶画”，这也再次说明晰嘉祥石雕艺术的前史见识之深沉和雕琢技艺之精深。

嘉祥石雕艺术前史如此深远、技艺如此精深，我想，这应当既与当地丰厚的青石资源有关，也与嘉祥“孝道”文明有关。

嘉祥境内总共有九十九座山，总称亢父山。这儿的山石全部是天青石，易成构成块挖掘，且不易碎裂，这为石雕艺术供给了上等的原材料。

当地人受曾子思维教化，特别重视孝道，尤其是跟着东汉时期“举孝廉”准则的推广，人们愈加重视爸爸妈妈丧葬事宜，厚葬之风日盛，这便为石雕艺术的诞生和展开供给了适合的文明土壤。武氏祠汉画像石均出自武氏墓群也印证了这一点。

可是，有必要看到，嘉祥石雕艺术在令人拍案叫绝的一起，也令人扼腕叹气，由于嘉祥石雕均系因地制宜，过度挖掘对境内九十九座山造成了无法估量的损坏，现在到嘉祥南部山区去，仍然可以看到许多被损坏的山体，听说曾庙反面的玄武山的反面也已被挖掘了一半。

幸亏，跟着国家生态文明战略的全面实施和“绿水青山就是金山银山”理论的全面遍及，嘉祥开山凿石被踩了“急刹车”。

尔后，嘉祥县委、县政府投入巨大人力物力展开山体修正作业，当地多位干部给我讲，他们都从前参加过背土上山的修正工程，费老劲了。

现在，嘉祥县山体修正作用正在开始闪现，县城内的张山、横山、萌山等几座山头已是绿树成荫、遮天蔽日，南部山区的一些山头现已绿意初现。

正如俗语所说，“毁树简单种树难”，这些山体现已被开挖了上千年，修正起来比退耕还林还要难上百倍乃至千倍，修正任重而道远。

可是我深信，勤劳才智的嘉祥公民，必定可以以“功成不用在我，功成必定有我”的前史担任，拿出“敢叫日月换新天”的拼劲和“滴水石穿”干劲，让旧日荒山变成“绿水青山”“金山银山”！

不能因地制宜，嘉祥石雕工业现状又当怎么？带着这个疑问，我在当地一位朋友的伴随下走进了坐落曾子大路南侧的嘉祥石雕艺术工业园。

这儿简直是石雕艺术的海洋，石雕牌坊、龙壁岩画、龙柱、观音像、毛主席像、吉利神兽、园林雕塑等各类展品摆放其间，让人有眼花缭乱之感。

与这些琳琅满目的石雕产品构成激烈反差的是，园区内一片静谧，很少看到人影。